В еженедельнике «ВПК» опубликована статья «Все на алтарь религиозного просвещения» Сергея Мелькова и Александра Перенджиева. Они попытались дезавуировать критические замечания, прозвучавшие в адрес подготовленного ими пособия «Методические рекомендации офицерам Сухопутных войск по работе с военнослужащими-мусульманами».

Напомню, что в этом издании предложены «методики» из Корана, который, как известно, не является ни научным, ни философским трудом, хотя представляет собой выдающийся памятник религиозной литературы Средневековья, вошедший в ряд наиболее солидных источников мировых религий как Священное писание ислама.

Придется спорить

Статья остепененных политологов в газете «ВПК» не стала для меня неожиданностью, так как ранее я уже ознакомился с ней на сайте «ГолосИслама.ru», где она была озаглавлена «Занаученное мировоззрение побеждает?» с центральным тезисом «Мусульмане – тоже граждане!». Но перенос моими оппонентами дискуссии с «ВПК» на конфессиональные ресурсы меня и в самом деле очень удивил: уж не ждут ли Сергей Мельков и Александр Перенджиев поддержки от мусульманской уммы?

Хотя это их право. А я попытаюсь ответить в данной статье со стремящейся к объективизму научной точки зрения, удовлетворяющей не узкоконфессиональным, а общим интересам в установлении истины. Тем более что тезис «Мусульмане – тоже граждане!» накладывает обязанности не только на общество, уважающее веру последователей пророка Мухаммеда, но и на них самих. Они должны придерживаться норм морали и права, распространяющихся на всех граждан, независимо от отношения к религии.

Я бы ни за что не поверил в незрелую позицию С. Мелькова в отношении понимания им функций ислама, если бы не знал о том, что его профессиональная деятельность связана с изучением влияния мусульманского фактора на военную политику России. И конечно, о чем бы мне очень не хотелось спорить, так это о вопросах, к которым не имею непосредственного отношения. Но придется. Потому что авторы статьи утверждают, что я «пытался переложить теорию насилия из области классовой борьбы на ситуации в воинских коллективах».

Надо сказать, что С. Мелькову и А. Перенджиеву, обладающим регалиями доктора и кандидата политических наук, полагалось бы знать, что классовая и религиозная принадлежность далеко не одно и то же. Тем более где и в каких моих текстах можно было найти подобный антинаучный ляпсус? Другое дело, что когда кому-либо откровенно претит теория Маркса о классовой борьбе, то ее сейчас модно приклеивать к чему угодно – хоть к кухонной плите. Но это, как известно, всегда остается на совести самих авторов.

Зато нельзя не отметить странной самонадеянности в такой, например, сентенции из статьи: «Мы же утверждаем, что никакой межрелигиозной войны ни в России, ни внутри Вооруженных Сил не может быть в принципе. И никому к ней готовиться не нужно».

Впору задать вопрос: а понимают ли С. Мельков и А. Перенджиев, что политизация религиозности граждан является потенциальным источником конфликтогенности в многонациональной и многоконфессиональной стране? По идее специалисты должны осознавать, что снижению опасности разжигания цивилизационных религиозных войн в значительной мере будет способствовать только широкая пропаганда в массах светских норм государственного общежития – законности, морали. Эксперты в сфере религии просто обязаны знать, что противостояние двух массовых религий – христианства и ислама – грозит катастрофой всему человечеству. Свидетельством тому – уроки прошлого.

Неверный – враг

Экономический кризис, который переживает сегодня весь мир, в том числе и наша страна, породил специфический интерес к главному экономическому труду Маркса – «Капиталу», положения которого все более актуальны в нынешних условиях. Вот почему хотелось бы напомнить бывшим «идеологическим работникам за счет членства в КПСС», что Маркс говорил о национализме исламского права: «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводят географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный – это харби, враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными».

Не случайно поэтому баи, манапы, шейхи, муллы, басмачи, борясь против советской власти, всячески стремились навязать дехканству и укрепить в его среде конфессиональное мусульманское правосознание, варварски наказывали тех, кто осмелился нарушить ту или иную норму исламского права, братаясь с немусульманами-трудящимися.

Объективности ради отмечу, что солидарен с негативным отношением авторов к сокращению офицеров-воспитателей и разрушению всей системы морально-психологической работы с личным составом армии и флота. Также правомерен, на мой взгляд, прогноз С. Мелькова и А. Перенджиева об увеличении числа российских военнослужащих-мусульман.

Первый посол России в ОИК (организация «Исламская конференция») В. В. Попов отметил в 2008 году в газете «Ислам минбаре»: «Если те демографические тенденции, которые имеются сейчас, сохранятся, то через 20–25 лет треть населения нашей страны будут составлять мусульмане. И для того чтобы мусульмане чувствовали себя свободно, у них должны быть нормальные связи с единоверцами. Мы начинаем координацию действий с исламским миром по важнейшим вопросам экономики. В ближайшие 10–15 лет продолжатся столкновения Запада и исламского мира. И вот этот период будет тяжелым для Запада, потому что его экономические позиции слабеют, а мусульмане быстро набирают силу. В этот период доходы от нефти возрастут многократно. Это уже величайшая финансовая мощь. Кто может обеспечить примирение исламского мира и Запада? Единственный, кто может решить эту проблему, – это мы. У нас хорошие отношения с исламским миром, мы пользуемся его доверием. Это колоссальный капитал. XXI век показал, что силой нельзя решить ни одну проблему. Ситуация в мире стремительно меняется. Нужно искать компромисс. Мы можем сыграть центральную роль в обеспечении этого компромисса».

Конечно, сегодня несколько наивно звучат слова о возможности примирения Россией через 10–15 лет Запада и исламского мира, так как уже ныне РФ подвергается мусульманской экспансии, заметной невооруженным глазом. Мы помним, как на помощь своим «братьям по вере» пришли арабы, турки и представители других национальностей. Более 40 стран помогали чеченским сепаратистам и экстремистам оружием и деньгами, отправкой инструкторов и боевиков. Во всех республиках РФ, где среди населения доминирует религиозная традиция ислама, имеет место скрытый апартеид «русских кафиров», который перешел теперь и в публичное требование введения шариата в Москве.

В статье авторы задаются вопросом: «Может быть, С. Иванеев полагает, что при составлении брошюры не следовало контактировать с мусульманскими организациями и консультироваться со специалистами?».

Странное предположение, надо сказать. Контакты с ними, с последователями ислама, наоборот, важны и необходимы. Но в условиях и в регламенте светского правового государства Российской Федерации. Суры и аяты Корана, включенные муфтием Р. Гайнутдином во все методические советы пособия С. Мелькова и А. Перенджиева, ни в коей мере не могут являться правовыми либо научными рекомендациями. Религия – не наука и не источник права. В соответствии с действующим законодательством в России должны быть обеспечены всемерная защита и действенная реализация принципов свободы мысли, совести и вероисповедания, а следовательно, невмешательство во внутренний духовный мир человека в погонах и воспитание у него уважения, толерантности к различным мировоззрениям и убеждениям.

Стремясь защитить свое пособие от научной критики, авторы договорились до того, что перепутали 28-ю статью Конституции РФ (гарантирует каждому свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними) со статьей 26-й Основного закона (согласно ей каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность). Допустим, что это чисто техническая ошибка. Но ведь господа политологи претендуют на всезнание.

Это вера в сверхъестественное

После ознакомления со статьей в 16-м номере «ВПК» прихожу к выводу, что ее авторы вполне откровенно поставили перед собой цель превратить этот материал в средство пропаганды ислама в армии. Это хорошо подтверждает раздел «О чем не знает читатель», где С. Мельков и А. Перенджиев цитируют свое пособие, подготовленное с позиции богословия. Совесть ученого не позволяет мне смириться с тем, что мои коллеги признают Мухаммеда сверхсуществом, пророком, любое изречение которого может ставиться в основу научного знания или права: наука не исходит из существования сверхъестественных сил, избранным посредником коих выступает особая персона. Поэтому реально «ни Мухаммед, ни другие претенденты на сверхъестественное избранничество пророками быть не могли» (Ю. Г. Петраш. «Ислам. Происхождение, вероучение, современность», Обнинск, 2004).

В целях восстановления исторической правды и развенчания богословских методов спекуляции на незнании верующих необходимо соблюдать научную строгость в оценке роли Мухаммеда и в первоначальном исламе, и в самой системе богословия.

Резюмируем сказанное: чтобы знать объект, учит диалектика, надо видеть его сущность. Систему ислама, как показывает практика, мы знаем плохо, зачастую не добираясь до его подлинной сущности, скользя по поверхности и соблазняясь сентенциями его последователей.

Социальная сущность ислама, базирующаяся на идеологии Корана, лишь слегка амальгамирована ее враждебным первородством к немусульманскому миру. На фоне европейской цивилизации мусульманский мир выглядит анахронизмом. Это осознают определенные исламские круги и потому стремятся заполучить поддержку среди авторитетных государств во имя сохранения своих слегка модернизированных социальных ориентаций. Осуществляя свои цели, представители этих кругов облюбовали великую Россию с ее многомиллионным мусульманским населением, надеясь основательно закрепиться здесь и территориально, и этнически, расширив ареал своего влияния. Эти реальные моменты и расчеты мусульманских радикалов должны быть хорошо осмыслены нами как патриотами своей страны, которую мы не хотим ни подчинить, ни растворить в чужеродной нам идеологии и культуре, основанной на средневековой конфессиональной догматике.

Российскому офицерскому корпусу надлежит четко осознать: как и все религии, ислам не упал с неба, а возник как идеологическое средство феодализированных кругов мекканско-мединской части Аравийского полуострова, заинтересованных в главенстве над родоплеменными арабами. В силу господствующего уровня обыденного сознания идеологическим средством объединения арабов стало религиозное знамя под эгидой веры в единого «бога арабов» – Аллаха. Разноуровневое социально-историческое развитие современной цивилизации и сравнительно слабое ее влияние на мусульманский мир создают возможность консервации ислама. Недостатки международной демократии, попустительство политизированию религии в любых ее формах, в том числе и ислама, мешает разглядеть его архаическое содержание, несовместимое с уровнем и принципами прогресса.

В армии и на флоте военнослужащим необходимо разъяснять суть всякой религии с позиции диалектико-материалистической теории. Они должны понять, что религия – это вера в сверхъестественное, а не некий «духовный признак» отдельного избранного народа или нации. Между тем в массе верующих религия рассматривается именно как своего рода духовный двойник или неотъемлемое свойство людей, объединенных в этносе. И тогда человек убежден, будто все люди непременно принадлежат к какой-либо «присущей» им религии, не зная, что та или иная религия распространилась среди народов лишь в силу особенностей социально-исторических условий в прошлом.

Вера в Аллаха также не является извечной и не представляет собой какого-то изначального признака народа. Сегодня, в условиях растущих рисков особенно необходимо просвещать военнослужащих-мусульман в отношении действительного, земного происхождения авторитетных религиозных книг в результате религиозно-культурного творчества их талантливых пращуров. Делать это надо чрезвычайно тактично, ни в коем случае не затрагивая их религиозных чувств, проистекающих из сугубо личных, внутренних переживаний каждого человека, помогая военнослужащим сопоставить себя реалиям земной действительности, жизненной правде, научным представлениям о мире, несовместимым с узостью и архаикой религиозных догм.

Во имя благородных идеалов

Борьба за научное мировоззрение всегда была нелегкой. На пути исторического восхождения к объективно верным взглядам на мир и к постижению закономерностей социального развития были и войны, и застенки, и костры инквизиции. Сегодня эти формы борьбы не приемлет современная цивилизация. И тем не менее она все еще страдает от противостояний в мировоззренческой сфере.

Извечный вопрос: что же делать?

Прежде всего, руководствуясь диалектико-материалистической теорией, изменять основу общественного бытия – социально-экономическую систему, чтобы она не порождала социального неравенства людей, создавая условия для развития научных, прогрессивных взглядов на мир. Поскольку сегодня религия в любых ее формах продолжает оставаться наиболее массовым духовно-мировоззренческим явлением, отягощенным архаичными традициями и чреватым рисками идеологических взрывов, международное сообщество просто обязано внимательно регламентировать деятельность религиозных конфессий.

Ислам в ряду таковых является религией, заряженной социально-консервативными и средневековыми мировоззренческими идеями в наибольшей степени. Несмотря на модернистские подчистки, содержание этой религии остается полностью соответствующим тем принципам, которые заложены в Священном писании – Коране, созданном в Средневековье.

Заканчивая свою статью, не могу не привести соответствующее этим принципам откровение авторитетного исламского законоведа Абу Юсуфа, жившего в VIII веке: «Мусульмане, пока живы, живут за их (зиммииев. – С. И.) счет, а когда мы погибнем и погибнут они, то наши дети будут жить за счет их детей. И так до скончания веков: пока они будут рабами тех, кто исповедует веру ислама, будет существовать ислам».

Гуманизация современной цивилизации объективно ослабляет позиции ислама в плане отношения к человеку. Инерция религиозно-догматического восприятия препятствует утверждению реалистичного материалистического понимания мира, нанося этим существенный ущерб интересам прогресса нашего многонационального народа. Решение этих актуальных задач зависит от глубины осознания несовместимости ислама с прогрессом и нашей соорганизованности, подчиненной интересам утверждения научно-мировоззренческих убеждений во имя утверждения благородных идеалов мира.

Кандидат юридических наук, подполковник юстиции запаса, доцент кафедры ВУНЦ СВ «Общевойсковая академия ВС РФ», профессор АВН, Член Президиума СОБОРА РУССКОГО НАРОДА

Сергей Иванеев

Опубликовано в выпуске № 19 (436) за 16 мая 2012 года

1 мая президент уходящий и его сменщик прошлись с народом по Москве и патриотично выпили «жигулевского» в пивбаре на Арбате. Закусывали рыбкой и бараньими колбасками, давая понять согражданам, что ждать от них «высокой кухни» в ближайшее время не стоит.

Само собой разумеется, что и пиво и закуски из «спеццехов» были тщательно проверены бдительными сотрудниками ФСО! Такая еда редко вызывает настоящий восторг. Аппетит у джентльменов вообще пропал бы, если б им перед трапезой хотя бы пересказали содержание речей Сергея Доренко, гадавшего в своей радиопередаче: в бронежилетах шагают по Москве два русских богатыря или же ради полного единения с народом решили рискнуть своими неповторимыми жизнями?!.

Но «баскетболисты» из Федеральной службы охраны нормально сработали, не мозоля народу глаза.

Колонны КПРФ и «Левого фронта» громко скандировали националистические лозунги без всякого подогрева крикунов горячительными напитками.. (Общеевропейская тенденция! На праздниках французской коммунистической газеты «Юманите» вино всё ещё течёт рекой, но спад его потребления жёстко связан с падением влияния компартии. Если лет сорок назад рабочий «Рено» заканчивал смену в 17-30, выпивал бокал с друзьями и ехал домой на велосипеде, то сегодня он стоит в автомобильной пробке и не чувствует никакого монолитного единства с другими жертвами пробки) Русские националисты, поставленные в шествии позади коммунистов и «Левого фронта», злились, что у них украли почти все лозунги и шарахались как от чумы от нескольких двухметрового роста «хоругвеносцев»,вклинившихся в колонну с громадными четырехметровой длинны стягами. Без предварительной тренировки эти стяги очень трудно даже просто удержать, а не то, чтобы неторопливо вышагивать с ними по Москве, продуваемой холодным ветром..

Увидев «чудо-богатырей» в черных рубашках, хором вопящих «Боже, царя храни!» примерно половина националистов, собиравшихся участвовать в шествии, отказалась от своих первоначальных намерений.

А ведь начали как водится, во здравие: дружно «похоронили» российский либерализм, поместив его в очень эффектный оранжевый гроб с портретами самых известных «нахлебников Госдепа» лишь по доброте душевной нашего национального лидера всё ещё допущенных в его окружение…Но эмоциональный порыв быстро выдохся при виде маленькой группы «непрошенных гостей».

Боже, как просто, оказывается, дезорганизовать политических оппонентов!

Оба президента уже изрядно поездили по миру и вволю напробовались кушаний неизмеримо более изысканных, чем кормёжка в арбатской забегаловке. Но в их представлении, видимо, не может быть большего слияния с народом, чем пожевать фаст-фуд на глазах у толпы.

Ну не идти же им в самом деле в элитный пропахший наркотиками клуб «Рай» в помещении бывшей кондитерской фабрики «Красный Октябрь»,где околокремлевская молодежь не так давно провозгласила «национального лидера» сексуальным Мессией?!. Чего доброго, молодые люди перевозбудятся от созерцания своих кумиров и учинят нечто не вполне политкорректное! Достаточно того, что наши двуногие быки, по наблюдениям иноземных газет, уже неспособные на интим иначе, чем «в коллективе», регулярно забывая, что им не позволено то, что позволено Юпитеру, пробуют вести себя за пределами государственной границы как Мессии – как правило, они попадают за решетку.

Может быть, президентов и тянуло хлопнуть по бокалу-другому дорогущего «бордо», но в городе, где мусульмане в «Рамазан-Байрам» выводят на улицу перед мечетью 150 тысяч молящихся, приходится не забывать, что значительная часть электората вообще не употребляет вина.

Кстати, у непьющего Николя Саркози та же самая проблема…За последние полвека во Франции вдвое уменьшилось потребление вина, зато в год съедается 60 миллионов упаковок антидепрессантов. Весёлая и беззаботная страна теперь на первом месте в Европе по депрессиям.

В недавнем интервью одному из глянцевых журналов Жан-Поль Бельмондо признался, что никогда в жизни не пробовал наркотики, ибо « шприцами нельзя чокаться!»

Так почему бы двум президентам не чокнуться хотя бы кружками с пивом, не посмеяться над тем, что в жутко нервную предвыборную пору ни один из «политических конкурентов» так и не проехался на велосипеде по Садовому Кольцу, демонстрируя электорату свою готовность вместе с народом киснуть в многочасовых пробках и нюхать пары бензина столь фальсифицированного, что и вся «углеводородная демократия»…И не съел, зажмурившись от отвращения, тарелку супа в заводской столовой.

Поэтому никто не заклеивал, как когда-то, будки автобусных остановок отпечатанными на личном принтере микро-листовками типа: «Если Вы честный человек – Вы, конечно же, проголосуете за Бориса Николаевича!»

Сегодня в это трудно поверить, но двадцать лет назад это делалось всего лишь по велению сердца!

Объявить себя Безгрешным, словно Римского Папу, неизмеримо проще, чем перестроить процесс принятия решений в московских коридорах власти на манер ресторанов с «открытой кухней», где гости видят собственными глазами весь процесс приготовления еды и начинают верить шеф-повару, как надежному другу.

Правда ,на нашей «фене» «Папа» означает нечто принципиально иное, чем у итальянцев.

А в обществе царят отношения беглых каторжников, каждый из которых считает другого «двуногими консервами» в побеге в Светлое Завтра.

Пусть вас не шокирует это сравнение. Знаменитый англичанин Дэвид Ливингстон, исследователь джунглей Центральной Африки так напутствовал рвущихся повторить его маршрут: « Особенно тщательно выбирайте себе спутника. Весьма вероятно, что вам придётся его съесть!»

А приличного вина за смешную «победу» над националистами, «Отцы Нации» наверняка еще выпьют.

И закусят чем-нибудь воистину изысканным.

Ведь хорошая говядина, как известно, требует большой заботы о рогатой скотине. А скотина требует свободы, чтобы в загоне размером километр на километр паслось бы не более двух коров при одном быке. Чтобы при раскладке сена и водопое учитывалась бы время года и активность солнца, чтобы скотина не успела бы сообразить, что с ней случится через минуту на бойне и не насыщала бы мясо гормоном ужаса.

А у нас если где и сохранилась незагаженная природа, туда нет нормальных дорог.

И за электричество нужно платить в четыре раза больше, чем в Швейцарии.

Какие уж тут вкусности?!

И в городе нет ни одного варьете, что в переводе с французского означает «разнообразие»!

Андрей Архипов

PS Невиннейший поход двух лидеров в пивную уже вызвал у «либерастов» истерические галлюцинации. Привязав к нему факельное шествие, затеянное столичными студентами, «цвет богоизбранной нации» увидел в происходящем чуть ли не «поворот к фашизму».

Что же теперь, прикажете запретить пиво и любые шествия с факелами в руках? Даже на озере Селигер?! Может быть вам и наша власть не нравится?!

Открылось мероприятие символичным вбиванием имперского кола в оранжевый гроб либерализма. «Убей в себе либерала!», «Капитализм – дерьмо!» – подхватили яростными криками идущие в колонне.

«Россия без Путина, либералов и госдепа!» – скандировали участники акции. «Россия – всё, остальное – ничто!» – сошлись все в едином порыве.

Следует отметить, что образовавшаяся в День русской нации коалиция взяла за основу три главных тезиса, объединивших организации националистического, имперского и консервативного толка:

1. Русский народ – абсолютная ценность

2. Россия может быть только Великой (Империя)

3. За социальную справедливость

Неудивительно, что все как один поддержали предложенные лозунги: «России – русскую власть!», «Кремль будет русским!», «Мир, труд, первомай! Слава империи! Русский, вставай!», «Россия или смерть!».

«Россия без Путина, либералов и госдепа!» – скандировали участники акции. «Россия – всё, остальное – ничто!» – сошлись все в едином порыве.

Участники шествия также поздравили друг друга со светлым Христовым Воскресением. И, напомнив всем, что «Москва – третий Рим», заявили о своих кардинальных позициях – «Православие или смерть!»

В акции приняли участие: Гражданский профсоюз Новомосковска, Евразийский союз молодёжи, Журналисты России, Монархическая партия «Самодержавная Россия», НДПР, Партия «Народное движение «Святая Русь», Правая лига, Право-консервативный альянс, Русское ДПНИ, Руссовет, Собор русского народа, Союз народно-патриотических сил России, Союз Православных Хоругвеносцев, и др

Анжела Карева

Сергей Кучеров. Ну, во-первых, нельзя объять необъятное, я бы предложил при проведении дальнейших заседаний как-то сужать темы. Это раз. Я тезисно попытаюсь пройти по тем вопросам, которые здесь были подняты.

Элиты взяли курс на вхождение в мировое сообщество, и национальная идеология им не нужна. Они принимают соответствующие усилия для раздробления национальной составляющей. Тем и определяется то, что у нас, как вы говорите, очень малая результативность каких-то действий.

Вторая позиция. После выборов, с моей точки зрения, начинается новая фаза развития и государства, и общества. Реформа внутренней политики, вхождение в ВТО, изменения в законодательстве, реформы в силовых структурах лично меня напрягают и заставляют предположить, что в ближайшее время удар как раз и будет нанесен по национальной идеологии, то есть по нам. Властные элиты в лице того или иного человека тоже хотят, чтобы Россия была сильной и независимой. Они хотят и рыбку съесть, и ничего плохого не получить. Поэтому мы должны ориентироваться на путь здорового национализма и здорового изоляционизма, подразумевая под этим опору на определяющую силу российского общества – русский народ, и ориентацию на собственные силы – внутренний рынок. Мы вчера были у Бабкина на форуме ВТО, но вот это чисто не наша сила. Удивительно, как они вывернули весь вопрос. И даже тезис – «ВТО – стоп!» – у них извратился. Получилось вот что: «а если вы измените такой-то пунктик, то мы за». То есть вообще удивительная ситуация возникла.

И еще хочу коснуться одного вопроса, который, к моему удивлению, для многих является преградой. Это вопрос о клерикальности, церковности. Российская цивилизация построена на ценностях православия, на идеях православия, наш менталитет православный, и он в значительной степени отличается от западного. Это сидит в нас и будет сидеть в наших детях. В то же время вера – это дело личное, к ней надо относиться с уважением, но воинствующая вера наносит больше вреда, с нашей точки зрения, чем блага. Кроме того, раздувание православия как государственной религии ведет к ответной реакции исламских структур, и ведет к эскалации вражды, поэтому строить отношения надо на чисто светской основе.

Вот три тезиса, которые легли в основу наших дальнейших взаимоотношений. По тезису о русских. Мы давно этой темой интересуемся, имеем свою определенную точку зрения, которая во многом совпадает с той точкой зрения, которую озвучил Павел Александрович, но мы также знаем, что очень многие не разделяют ее. Тот же Ганичев пишет большие статьи, в которых говорит, что русская цивилизация – это восточнославянская православная, оставляя за скобками очень многих, с нашей точки зрения. Поэтому есть предложение эту тему оставить за скобками –  кто такие русские. Нужно давать четкие определения.

Валерий Коровин. Тогда надо оставить за скобками тему – кто мы. Тогда мы сразу попадаем в глобализационный контекст.

Сергей Кучеров. Мы говорим, что мы русские, но не расшифровываем, не устраиваем споров, что я – более русский, ты – менее русский. Я более православный, ты – менее православный. Севастьянов тут дошел чуть ли не до измерения черепов.

Валерий Коровин. Если он говорит, что он русский, значит, он русский.

Сергей Кучеров. Ну потом он своим делом все докажет, и  докажет, православный он или не православный. Только вот не нужно из этого делать культ.

Потом лозунг, который был на прошлом совместном мероприятии, – это «Русская империя». Мы подумали – и у нас возникло другое предложение: «национальная империя – будущее России». В «русской» империи есть тонкости, а «национальная» – может стать более объединяющей, хотя мы и считаем, что русский суперэтнос – это определяющая сила  российского общества.

И еще одни вопрос – я уверен, что если мы не объединим свои усилия, нас съедят поодиночке. И ситуация накаляется. Поэтому я только за совместную работу. Причем разные слухи ходят, подчас удивительные – про нас. Я сам удивляюсь, что слышу. За достигнутые договоренности на нас можно положиться. Как говорили в 1990-х годах, «мы за базар отвечаем». Если мы договорились, то мы будем стоять до конца, и если нам что-то не понравится, мы скажем открыто.

Кроме того у нас есть общественная приемная. Она расположена правда не очень удобно, но почти в центре города. Зал метров 50, мы всегда готовы его предоставить. Мы последнее время наладили отношения с целым рядом СМИ. Мы не пошли по пути издания собственных газет, потому что издать-то можно, но вот с распространением возникют проблемы. Мы пошли по пути нахождения общего языка с некоторыми независимыми газетами  и получили в некоторых свою страницу. У нас две страницы в газете «Слово», в Москве 12 тысяч тиража, мы регулярно печатаемся там. У нас страницы в «Вечерней Рязани», еженедельная большая газета. Регулярно нас печатают, когда нам есть что сказать, «Ставропольский репортер», «Иваново-пресс» и еще в целом ряде газет в Краснодаре. Мы готовы предоставлять площади для всех участников коллектива, если он сложится.

Развитие национальной исключительности малых народов, усиление феодальных кланов, превращение их в определяющие силы в региональной политике, превратило национальные республики С.Кавказа в зоны беспредела, вывело их из российского правового поля.

Встречающееся рассмотрение республик РФ как «национальных государств», являющихся «равноправными партнерами и союзниками России», определение региональных государственных и общественных структур, прежде всего как этнических, ведет в дискриминации по национальному признаку, граждан, проживающих на территории данных субъектов РФ.

Стремление региональных элит рассматривать историю национальных республик через призму национальной исключительности, пропаганда такого подходы в региональных учебниках ставит крест на возможность единого государства в ближайшие десятилетия.

Выражаем надежду, что вышеподнятые проблемы найдут отражение в выступлениях участников конференции.

Выход из тупика видим в унификации статуса всех субъектов РФ, в отказе от этнических названий территорий, в отказе от принципа рассматривать границы субъектов как «святую корову» и определение их исходя из удобства общегосударственного административного управления, экономической и политической целесообразности.

С уважением

Заместитель руководителя Центра консервативных исследований Социологического факультета МГУ

Валерий Коровин

Председатель Общероссийской общественной организации «Журналисты России»

Леонид Коновалов

Сопредседатель Общероссийской общественной организации «Собор русского народа»

Сергей Кучеров

Облезлые скамейки были покрашены жёлтой краской, а бордюры вдоль аллей – белой.

Было собрано и вывезено более ста больших полиэтиленовых мешков с мусором.

Власти, не смотря на то, что пошёл уже 23-й год со дня открытия захоронения и присвоения ему статуса официального кладбища, до сих пор так и не нашли ставки смотрителя. В результате это бесхозное и безнадзорное место «влачит жалкое существование» и, если бы не общественность и не родственники расстрелянных и погребённых здесь 17 тысяч жертв, кладбище окончательно пришло бы в запустение.

Это мероприятие было заснято телевидением НТВ.

Руководитель Иркутского регионального отделения общероссийской общественной организации «Собор Русского Народа»,

Председатель общественной инспекции по контролю за состоянием и реставрацией памятников истории и культуры при Президиуме ИРО ВООПИиК,

Председатель Иркутского городского отделения Общероссийской общественной организации «Журналисты России»

Григорий Красовский

Выступает Сергей Васильевич Иванеев, член Президиума СОБОРА РУССКОГО НАРОДА, кандидат юридических наук,  подполковник юстиции запаса, доцент кафедры ВУНЦ СВ «Общевойсковая академия ВС РФ», профессор Академии военных наук

В последнее время в ведущих мировых СМИ выражается серьезная озабоченность в связи со все более нарастающим потоком мигрантов из мусульманских стран в государства Запада, прежде всего европейские. Причем исповедующие ислам иноземцы стремятся создать свои анклавы, обособиться от коренного немусульманского населения.

Эта тенденция с тревогой отмечается во многих крупных городах Европы, ибо в результате там осложняется социальная ситуация, происходит разделение людей и по национальному, и по религиозному принципу. Данная проблема наверняка вскоре встанет во весь рост и в России, где и без того не все благополучно в межнациональных и межрелигиозных отношениях.

Ведь ориентация немалого числа мусульман на отделение от иноверцев является фактором отчуждения граждан одной страны друг от друга, подрывает потенциал единения на основе прогрессивных принципов дружбы между верующими в разных богов, а также между ними и атеистами.

Потенциальный источник конфликта

В связи с нарастанием межэтнической напряженности, связанной с событиями на Манежной площади в Москве и Невском проспекте в Санкт-Петербурге, где бушевали толпы молодых парней, возмущенных безнаказанным убийством группой северокавказцев русского парня Егора Свиридова, вновь обострилась взаимосвязь религиозной и этнической самоидентификации. Естественно, противостояние славянского, русского населения и мусульман, о котором говорят некоторые российские политики, искусственно и провокационно. Но вместе с тем замалчивать имеющиеся проблемы нельзя.

“Наибольшую непосредственную угрозу миру и международной безопасности сегодня представляет ситуация на Среднем Востоке и в Южной Азии”

Мы все должны осознать, что в России массовая религиозность граждан – потенциальный источник конфликта, так как всякая религиозная система как результат антагонистических социальных условий в своем содержании имеет (и сохраняет) недружелюбное, а то и откровенно враждебное отношение к другим религиям. Это отношение, принимая гипертрофированные формы, может экстраполироваться на целые сообщества, находящиеся вне данного религиозного культа, что особенно очевидно, когда в войсковых частях (соединениях) лидеры отрицательной направленности среди военнослужащих по призыву сколачивают группы по национальному и религиозному признаку, используют их в установлении казарменного беспредела. Тогда межнациональный конфликт может приобрести особенно жестокие и фанатичные формы, превращаясь в религиозную войну на полное истребление своего противника и всех иноверцев.

Поэтому со стороны мусульманской общественности звучат голоса о выпуске справочников для призывников – приверженцев ислама об основах веры с указанием прав мусульман-военнослужащих, их религиозных обязанностей, религиозных послаблений в тех или иных случаях. Необходимо отметить, что уже есть «Методические рекомендации офицерам Сухопутных войск по работе с военнослужащими-мусульманами» (сост. С. А. Григорян, С. А. Мельков, А. Н. Перенджиев. М., 2005, 102 стр.), подготовленные в рамках сотрудничества Управления воспитательной работы СВ и Совета муфтиев России при непосредственном участии генерал-майора А. В. Чечетенко и шейха Равиля Гайнутдина. Однако данная брошюра является полезной разве что в ознакомительном плане, но не может квалифицироваться как учебно-методическое пособие. Ведь изложенные в ней пожелания антинаучны, поскольку подготовлены специалистами религиозной организации.

В издании публикуются обращение участников Всероссийского семинара религиозных мусульманских деятелей к военнослужащим-мусульманам, шесть методических рекомендаций, список мусульманских праздников, кухня мусульманских народов, тезаурус, составленный не на основе научного религиоведения (исламоведения), предполагающий отношение к религии как к форме общественного сознания, а с позиции формирования у военнослужащих-мусульман качеств «слуг Аллаха». Показательный пример этого – не научное, а конфессиональное определение религии в тезаурусе: «Религия – это взаимоотношения между Богом и человеком».

Данное пособие составлено не на основе научного религиоведения (исламоведения), а с позиции современного «идеологического» богословия и объективно направлено на укрепление позиций ислама в обществе и ВС РФ, а также на защиту этой религии от беспристрастного научного анализа и критики. То есть в соответствии с предписаниями брошюры личный состав необходимо воспитывать в том числе и «опираясь на религиозные убеждения военнослужащих-мусульман, где каждый командир может использовать позитивный материал исламской религии для улучшения морально-психологического климата в подчиненной части».

Общеизвестно, что во всех авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе можно найти сколько угодно призывов как к жертвенности и богобоязненности, так и к насилию и ненависти. Фактически любой проповедник становится лицемером, занимаясь фальсификацией, отбирая «по обстоятельствам» то одну, то противоположную сторону «своего» религиозного учения. Приходится закавычивать слово «своего», потому что на деле его «свое» может быть просто нигилизмом и цинизмом, чем-то и близко не стоящим к какой-нибудь искренней религиозной вере.

Да, главы Корана содержат обширные размышления по поводу смысла и образа жизни мусульман, подают весьма ценные советы, предостерегают от дурного и ориентируют на добрые дела. Хотя вместе с этим возбуждают ненависть к многобожникам, требуют жестокости по отношению к ним, запугивают страшными карами Аллаха. Но ведь время и условия жизни людей определяют нормы их морали. Становление ислама как государственной идеологии требовало не сантиментов, но строгости и даже жестокости, столь обычной для эпохи Средневековья. Вот почему Коран нельзя обвинять в антигуманной направленности, на чем настаивают некоторые авторы. Священные источники других религий в этом смысле не менее антигуманны. Откроем, например, Библию, и там Бог в своем наказании карает смертью тысячи своих ослушников (Исх. 32, 35; Втор. 32, 42), советует евреям обобрать египтян (Исх. 3, 22), мстить глаз за глаз и зуб за зуб (Исх. 21, 24), сокрушать святыни иноверцев (Исх. 34, 13) и т. п.

Существенные просчеты

Сегодня уже можно констатировать, что многие сторонники идеи глобального исламского мира стремятся превратить мусульманские общины, проживающие на территории неисламских государств, в инструмент исламизации светских обществ. В этой связи еще более возрастает значение технологий разносторонней интеграции членов исламских общин в жизнь секуляризованных государств, тем более когда, по словам члена научного совета Московского центра Карнеги и востоковеда А. В. Малашенко, «мы наблюдаем несовпадение исламского и российского гражданского векторов идентичности».

В силу тенденции вероисповедной исключительности многие народности Северного Кавказа в настоящее время противопоставляются самой России. Для чего используется идея общекавказского единства, или «Кавказского дома», подчеркиваются особенности менталитета горских народов. Следует отметить: эта далеко не безобидная тенденция активно проявляется путем внедрения в федеральные органы власти, включая правоохранительные, носителей такой идеологии, что в немалой степени способствует подрыву доверия к власти со стороны русской части населения. При малейшей попытке постановки вопроса о проявлениях национализма по отношению к русскому населению это объявляется проявлением русского великодержавного шовинизма.

Силовые структуры России хорошо справляются с задачами упреждения и нейтрализации экспансии исламизма. Достаточно сказать, что ежегодно предотвращаются десятки террористических акций и подавляются многие гнезда вооруженных исламистов. Налицо наши несомненные успехи.

Но вместе с тем существенным недостатком остается то, что мы не всегда знаем о тех социально-мировоззренческих истоках, которые питают современные формы исламского экстремизма, фундаментализма и терроризма. Без знания этих истоков и их вдохновляющей силы допускаются существенные просчеты, которые можно свести к следующим основным факторам социально-мировоззренческой дезориентации. Якобы:

• перечисленные реакционные явления не имеют ничего общего с вероучением ислама и его высокоморальными принципами, как убеждает общественное мнение либеральная пропаганда;

• эти антигуманные акции есть эпизодические проявления отдельных «хулиганствующих» элементов, фактически использующих ислам как ширму для преследования своих амбициозных целей;

• «чистый» или классический ислам не содержит тех противоречащих светской общественной морали принципов, которыми руководствуются современные асоциально-мусульманские элементы;

• идеи ислама не хранят в себе никаких антипрогрессивных веяний и находятся в полной гармонии с интересами мира, прогресса и гуманизма;

• идеология ислама в целом не может нести ответственность за деяния отдельных «злонамеренных типов», фактически действующих вне русла «религии пророка».

Все современное модернистскоприспособленческое богословие внушает мировой общественности эти идеи. Фактически за ними скрываются цели укрепления позиций ислама в мире, отведения от него критики со стороны прогрессивной общественности.

Мусульманский экстремизм разжигает чувства религиозного фанатизма, исключительности ислама и необходимости утверждения его господства во всем мире. При этом на все лады превозносится Коран как «книга книг», пропагандируется система обучения молодежи на его мировоззренческих основах, внушаются идеи о превосходстве «мусульманской цивилизации» и отделения ее от остального мира. Антиобщественная деятельность мусульманского экстремизма многообразна, но едина: превознести ислам как высшую модель духовной культуры, соответствующей интересам человека и мирового человечества в целом. И для достижения этих целей, считают мусульманские экстремисты, все средства хороши. В том числе и терроризм, который сросся с религиозной мотивацией ислама, претендующего на идеальную модель духовно-мировоззренческих идеалов человечества.

Что делать?

В распоряжении Генеральной прокуратуры, МВД и ФСБ РФ от 16 декабря 2008 года №№ 270/27р/1/9789, 38 «О совершенствовании работы по предупреждению и пресечению деятельности общественных и религиозных объединений по распространению идей национальной розни и религиозного экстремизма» подчеркивается, что экстремизм под прикрытием ислама перешел в ряд явлений, существенно влияющих на криминогенную обстановку в России. Результаты раскрытия террористических актов свидетельствуют о том, что 90 процентов лиц, участвовавших в их подготовке и совершении, имеют прямое отношение к исламистским организациям.

Между тем ныне осуществляется клерикализация армии и флота, в процессе которой нарушаются основополагающие принципы самой концепции воспитания военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации, требующие в ходе информационно-воспитательной работы формировать у защитников Родины в том числе и научное мировоззрение, моральные нормы и принципы поведения (приложение № 3 к приказу министра обороны РФ 2004 года № 70). Поэтому особенно возрастает актуальность проблемы формирования нравственно-правового сознания военнослужащих-мусульман России.

Вся система воспитания личного состава армии и флота должна базироваться на научном мировоззрении, где уважение к чувствам верующих и толерантность не только не исключаются, но и подчеркиваются. Качества убежденного защитника Отечества можно воспитать лишь с позиции светского миропонимания, то есть не по религиозным мотивам ответственности перед богом и посмертного воздаяния, а по убежденности воина в необходимости выполнения своих гражданских обязанностей безотносительно его личных религиозных убеждений. Это нужно потому, что российское общество является многонациональным и многоконфессиональным.

Важнейшим акцентом при соответствующем воспитании личного состава армии и флота, и в первую очередь военнослужащих-мусульман Российской Федерации, является изучение основ научного исламоведения.

Мусульманское богословие базируется на религиозно-идеалистическом мировоззрении и тенденциозно по существу. Для него священна догма, за пределами которой самая объективная истина считается злом. Поэтому мусульманский богослов (улем) «ведает» ислам в узко очерченных границах, выступая пристрастным исламоборцем. И поскольку слепая апологетика всегда лишена объективного видения объекта, постольку мусульманское богословие ограниченно и не может претендовать на роль научного исламоведения.

Богословские труды предназначены для внутриконфессиональной жизни и не могут считаться каким-либо источником морально-нравственного воспитания российского воина, так как направлены на формирование главным образом качеств «слуг Аллаха». Данное религиозное положение не соответствует принципам научной педагогики, ориентированной на должное воспитание нынешних и будущих поколений воинов, и не может их подменять.

Таким образом, не стоит обольщаться богословской пропагандой, амальгамирующей ислам в армии всевозможными превосходными эпитетами, памятуя, что всякая религия несет в своем содержании возможность стать мощным идеологическим фактором в борьбе реакционных кругов за свои социально-экономические интересы.

Sapienti sat! (лат.) – Для понимающего достаточно!

Кандидат юридических наук, подполковник юстиции запаса, доцент кафедры ВУНЦ СВ «Общевойсковая академия ВС РФ», профессор Академии военных наук, член Президиума СОБОРА РУССКОГО НАРОДА,

Сергей Иванеев

Опубликовано в выпуске № 2 (419) за 18 января 2012 года

Учреждённая в День русской нации, 5 апреля 2012 года, коалиция взяла за основу три главных тезиса, объединяющих организации националистического, имперского и консервативного толка:

1. Русский народ – абсолютная ценность
2. Россия может быть только Великой
3. За социальную справедливость

Коалиция выступает строго против любых призывов к уменьшению размеров России (отдать Кавказ, превратиться в компактное европейское государство-нацию, разделить Россию на части и т.д.), против любых либеральных экспериментов и союза с либералами, против любого участия в госдеповских проектах по десуверенизации России. Для всех остальных организаций вход в коалицию открыт.

Среди организаторов шествия организации, поддержавшие создании коалиции (по алфавиту):
Гражданский профсоюз Новомосковска, Евразийский союз молодёжи, Журналисты России, Монархическая партия «Самодержавная Россия», «Народный собор», НДПР, Партия «Народное движение «Святая Русь», Правая лига, Право-консервативный альянс, Русское ДПНИ, Руссовет, Собор русского народа, Союз народно-патриотических сил России, Союз Православных Хоругвеносцев, Устряловский клуб, Центр консервативных исследований Социологического факультета МГУ и др.

Так же к участию в шествии приглашаются все, кто разделяет основные лозунги и идеологические установки коалиции.
Основные лозунги мероприятия:

МЫ – РУССКИЙ НАРОД!
ЗА ВЕЛИКУЮ РОССИЮ И СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ!
Убей в себе либерала!
РОССИЯ ПОСЛЕ ПУТИНА: БЕЗ ЛИБЕРАЛОВ И ГОСДЕПА!
ЗА РУССКУЮ ИМПЕРИЮ!

Шествие пройдёт по маршруту от Калужской площади до Театральной площади.

Сбор 1 мая в 10-30  на Калужской площади, ст. метро «Октябрьская» (кольцевая), под имперскими флагами.

Справки и организационные вопросы
(по в хождению в коалицию организаций):
8-917-514-60-20; (495) 918-06-96, 8-985-182-02-11

http://vk.com/rusmay