16 октября в Московском доме национальностей состоялся круглый стол, организованный Фондом славянской письменности и культуры и порталом «Русская народная линия».
Тема круглого стола: «Идейное наследие писателей-деревенщиков».
На заседании круглого стола выступили: классик современной русской литературы Владимир Николаевич Крупин, известный писатель Сергий Иванович Котькало, настоятель церкви свт. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров), литературовед Сергей Сергеевич Арутюнов и главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Дмитриевич Степанов.
Вёл мероприятие Леонид Юрьевич Редкий.
Во вступительном слове Анатолий Степанов отметил, что писатели-деревенщики представляли собой не только явление в русской литературе в позднее советское время, но и определённое идеологическое явление в острой идейной борьбе, разразившейся в советском обществе в позднее Брежневское время. Таким образом, писатели-деревенщики представляют интерес не только для историков русской мысли, но и для современных исканий в области русской идеи. Поэтому круглый стол на эту тему представляется весьма актуальным, подчеркнул главный редактор РНЛ.
Первое слово было предоставлено непосредственному участнику деревенской прозы, классику современной русской литературы, Первому лауреату Патриаршей премии по литературе Владимиру Николаевичу Крупину.
Владимир Николаевич Крупин отметил, что фактически деревенская проза – это литература для кормильцев и поильцев страны. И она имеет глубокие корни. Он вспомнил писателя Антона Горемыку. А также ещё более древние аналоги в виде былин о Микуле Селяниновиче и Никите Кожемяке и другие.
Деревенская проза в определённом смысле была протестом против того состояния литературы, когда она была задавлена «производственной прозой». Писатели-деревенщики же исходили из жалости к человеку. Собственно, с этого психологически и начиналась деревенская проза.
Однако деревенская проза началась не с художественной литературы, а с целого ряда очерков в газетах и журналах, посвящённых проблемам земли, запущенности сельского хозяйства. Журналисты-очеркисты заложили традицию деревенской прозы.
Владимир Николаевич Крупин особо отметил, что все классики деревенской прозы завещали похоронить себя на своей родной земле. На своей малой Родине похоронены Василий Иванович Белов, Валентин Григорьевич Распутин, Владимир Алексеевич Солоухин, Фёдор Александрович Абрамов.
Владимир Николаевич также отметил, что деревенская проза – это было не просто единство тематики и стиля, но и чувство общности: писатели-деревенщики были в дружбе между собою. Иногда говорят, что у писателей-деревенщиков в их литературе не было Бога. Но это глубочайшее заблуждение, утверждает писатель. Потому что вся деревенская проза пронизана совестью, пронизана идеей жертвенности. А это и есть подлинное христианство.
По мысли В.Н. Крупина, пласт деревенской прозы ещё не закончился. Те идеи, которые были заложены в деревенской прозе, будут продолжаться, поскольку мотивация обращения к образу простого человека, труженика на земле – это важная мотивация литературы.
Выступивший следом главный редактор журнала «Новая книга России» Сергей Иванович Котькало отметил, что не согласен с самим термином «писатели-деревенщики», поскольку таким образом сужается широкое явление в русской литературе. Он предпочитает говорить о писателях-почвенниках, ведь не только те, кто принадлежал к кружку «писателей-деревенщиков», писали о любви к земле, о трагедии изгнания из привычного образа жизни.
Как отметил С.И. Котькало, он часто бывает в своих родных местах на Донбассе, где видит такие примеры из жизни, когда люди не хотят уходить со своей земли, где могилы их предков, несмотря на то, что война не оставляет им сносных условий для существования.
Сегодня мы, получив некую внешнюю свободу, становимся заложниками технологий. И ещё дальше отрываемся от свои корней.
Доцент Литературного института, литературовед Сергей Сергеевич Арутюнов в своём выступлении говорил о тех проблемах, которые происходят в реальной жизни – о вымирании деревни, о наступлении «человейников», в которых люди не смогут плодиться. Эти проблемы, о которых с такой болью писали деревенщики, сегодня вновь актуальны.
Игумен Кирилл (Сахаров) рассказал о своих поездках в прежние времена. Ему, уроженцу Луганской области, была ближе городская застройка. Однако воронежские корни его отца, где он бывал в молодые годы, заставляли обращаться к проблемам русской деревни.
По мнению отца Кирилла, любое возрождение села (о чём ныне много говорят) должно начинаться с возрождения храма. Это может стать толчком к возрождению сельской местности. В последние годы отец Кирилл этим активно занимается – сначала в Подмосковье, а затем часто ездил со своими прихожанами в Тверскую область, где очень много заброшенных деревень. Они прилагали усилия по возращению жизни в деревни.
К сожалению, как отметил отец Кирилл, умиранию деревни способствует политика государства. Под рыночную риторику государство практически до минимума снизило дотации на сельское хозяйство. В то время как все развитые европейские страны только этим и занимаются – дотациями собственного сельского хозяйства. Таким образом его поддерживая на плаву.
В заключение дискуссии главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Дмитриевич Степанов отметил, что сегодня «мы с радостью видим, что государство возвращается на село». Он напомнил, что совсем недавно наша глубинка находилась в жутчайшем запустении – поля зарастали, не распахивались. Сегодня государство обратило свой взор и сельское хозяйство ожило.
Однако та разруха, которая понесла деревня, прежде всего, в русских губерниях, даёт о себе знать. И та идея, о которой говорил отец Кирилл, что возрождение деревни должно начинаться с храма, это правильная идеи. Но стоит ещё добавить, что село оживёт, когда там будут храм, школа и лечебное учреждение, добавил главный редактор РНЛ.
Анатолий Степанов всё-таки выступил за термин «писатели-деревенщики», который сохраняет колорит эпохи и потому необходим.
Откликаясь на выступление А.Д. Степанова, Владимир Николаевич Крупин подчеркнул важный штрих: деревенская проза появилась тогда, когда русский народ перестрадал. Поэтому к страданиям, тяготам русского человека было приковано особое внимание писателей-деревенщиков.
Фактически деревенская проза – это вершина русской литературы ХХ века. Причём, примечательно, что в это же время умирала великая европейская литература. Конечно, как отметил писатель, истоки этого умирания связаны с духовным повреждением западного христианства, когда было принято филиокве, а затем решения II Ватиканского собора фактически уничтожили остатки традиционного христианства.
Сегодня единственными христианами остались мы, русские. И за это нас и ненавидят, как отметил классик русской литературы.
Источник: Русская народная линия